辽宁省寺院排名前十名？
目前网络最广泛的辽宁省内寺院排名为:
1.慈恩寺（沈阳）
2.般若寺（沈阳）
3.青岩寺（北镇）
4.中华寺（沈阳，抚顺）
5.奉国寺（义县）
6.广佑寺（辽阳）
7.瑞应寺（阜新）
8.大悲寺（海城）
9.北普陀寺（锦州）
为什么考古学界不承认夏朝？二里头文明和夏重叠，是否就是夏朝？
二里头可不是夏朝存在的唯一证据。
二里头不论是虞朝王宫，还是商朝早期都城，甚至可以说它是炎黄时期遗留某部落联盟的中心，夏朝都依然存在。
某些西安人不要试图通过否认二里头，来达到否认夏朝存在的不可告人的目的。
西安人无耻与龌蹉到极至，非我族类，其心必诛。
承认的前提是证据。什么玩意没有你要人家承认什么？喷子们拿出证据出来说说什么是夏朝？夏朝定义又是什么？以什么依据来说二里头就是夏朝？还是别的什么遗址？尻。没文化的人最能喷，无知者无畏真是(~_~;)
首先说明两点，第一不是所有考古学者都不承认夏；第二，二里头测年和一般认为的夏代纪年并不完全重合。
先说第二个问题。
“夏商周断代工程”通过文献梳理并权衡各家观点后将夏的纪年定为2070BC—1600BC，而二里头遗址的最新测年是1750BC—1530BC，所以这两个年代其实并不完全吻合。
再说第一个问题。
考古学界（其实古史学界也是）也分成两派或者三派，认为夏有或无，抑或存疑。
暂时没有发现夏代文字，这点可以确定，持有夏的学者认为可以抛开出土文字这一环，凭借考古材料与传世文献的“完整”证据链即可证明夏的存在。
而对夏持存疑态度的学者则认为从目前的考古材料来看，夏属于无法证真也无法证伪的状态，在没有自证性的文字材料出土前，无法最终确定夏的存在。
像商因有考古遗址、出土文字以及传世文献三种材料互证得以最终确定，而夏则很遗憾地缺乏了关键的文字一环。
所以，现在基本是谁也说服不了谁的状态。
不过，二里头考古队队长许宏认为二里头是“最早”的中国，是很有道理的。
究其原因，主要是：
一是典籍所载夏史，没有商周史料充分、正规、完整。
二是“疑夏派"最先发声，不少学者人云亦云。“肯定派”在无充分、绝对理由的情况下，以严禁的态度静而观之。加之西方世界出于自身利益，百生法儿否定华夏文明，里迎外含的摇相呼应，因而“疑夏派"一时间占了上风。
三是没有广开言路、畅所欲言，允许、提倡争论、百花齐放的大环境还没形成。
四是解放前，国民党忙于打内战：新中国成立后，百废待兴，无暇顾及，既无认识到宣传华夏文明之重要性，甚至当成纯学术问题。以至于官方没有发声、表态。
五、随着国力增强，社会科学特别是断代史等历史学的广泛而深入的研究，更有大量夏代遗址的不断发现，发掘，国内外“疑夏派“的声音由强变弱，“肯定派“观点完全占了上风。普遍认为，山东龙山文化与河南仰韵文化的众多遗迹，为夏代或商初的遗址。
六、官方正式而明确表态，肯定夏代存在。2018年8月，国家文物局副局长关强召开新闻发布会，正式宣布：河南二里头文化为夏未商初遗存，是华夏文明的标志。
按照邵雍〈皇极经世〉书纪年，从青铜文明时间上二里头属于商早期都城，该纪年夏亡商立始于公元前1766年。根据巴基斯坦哈拉帕和摩亨约.达罗遗址，境内上千座青铜文明城邦国遗址，与历史记载夏朝万国、褚夏吻合。其年代大约前2200年至前1750年，与夏朝起始时间相当。哈拉帕等地遗址出土印章文字与甲骨文有传承关系，印章文字时间早，比甲骨文更原始。夏朝主体在印度河流域，即今天巴基斯坦境内。巴基斯坦哈拉帕文明终止时间是公元前1750年，而河南二里头碳十四测年为公元前1750年至1730年间，在时间上也有传承关系。另外哈拉帕房屋结构和中华古建筑一致，皇城布局与二里头、西安、北京一致，城内都有祭祀坛，内城、外城。因此二里头属商朝早期都城。
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